This alfa Ads page
الشرق الأوسطصحافةصفحات منوعةأوروباآسياالأمريكيتانأفريقيا العالمالمحكمة الدولية
move right stop move left
برّي لـ"النهار": كلّ الطرق تؤدّي إلى... المجلس لماذا التمديد وأمامنا 3 أشهر لانتخاب رئيس؟ الصحافة اليوم 22-8-2014: الكيان الصهيوني يواجه الاستنزاف بحرب "الاغتيالات" "السفير" تطالب بلجنة تحقيق عسكرية في "قضية عرسال" "النصرة" تطرد المفاوضين وتلوّح بالخيار الدموي! الجيش الإسرائيلي ألقى ما يعادل 6 قنابل نووية على غزة وزارة الصحة الفلسطينية تدعو لتحقيق دولي في استخدام أسلحة محرمة ضد غزة نيجيريا : أكثر من 11 الف شخص فروا خوفا من بوكو وسائل إعلام أميركية: خاطفو الصحافي الذي قتل في سوريا طالبوا بفدية قيمتها 100 مليون يورو السنغال تغلق حدودها مع غينيا بسبب فيروس ايبولا الاوروبيون يريدون قرارا جديدا في مجلس الامن حول غزة الخارجية الاميركية: 12 الف مقاتل اجنبي من 50 بلدا في سوريا بينهم اميركيون نشرة أخبار الـ 11:30 ليلاً ليوم 21 آب 2014 هيغل: تنظيم داعش يتجاوز"كل ما نعرفه" هنية: ادعو مصر الى تحميل الكيان الصهيوني مسؤولية جرائمه في غزة السيد عبد الملك الحوثي يدعو لافتتاح المرحلة الثانية من التظاهرات: الهدف إسقاط الحكومة النائبة خالدة جرار ترفض قرار ابعادها من رام الله الى اريحا عقوبات اميركية ضد شبكة دفع غير رسمية تستخدمها طالبان مسؤولون امميون يدعون الى وقف لاطلاق النار في غزة استطلاع للراي: تراجع ثقة المستوطنين الصهاينة بنتانياهو منذ بدء الحرب على غزة تفاصيل مقتل 140 مسلحاً من داعش في كمين للجيش السوري في محيط مطار الطبقة بالرقة عودة عشرات الأسر من أهالي حي القدم جنوب دمشق إلى منطقتهم حزب الله عن قتل الصحافي الأميركي: دعم المسلحين والصمت عن جرائمهم السبب وراء هذه الأعمال عام على تفجير الرويس بالضاحية الجنوبية نشرة الأخبار الرئيسية ليوم 21 أب 2014 الحص استقبل وفدا من جبهة التحرير الفلسطينية ودعا الى محاكمة الاحتلال على جرائمه
 
الشرق الأوسط >
تصغير الخط تكبير الخط حفظ المقال
نص كلمة السيد نصرالله في حفل اطلاق منتدى جبل عامل للثقافة والأدب في بلدة عيناثا


نص كلمة الأمين العام لحزب الله سماحة السيد حسن نصرالله في حفل اطلاق منتدى جبل عامل للثقافة والأدب وافتتاح مسرح الانتصار في بلدة عيناثا جنوب لبنان يوم السبت 29-03-2014، كاملاً:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا ونبيّنا خاتم النبيين، أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين وأصحابه المنتجبين وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته.

ومن واجبي أيضاً أن أرحب بكم جميعاً في هذا اللقاء الطيب وفي هذه المناسبة العزيزة التي كما أشار الأخوة بشكل أو بآخر، هي مناسبة منتظرة من الصيف الماضي.

إن شاء الله سبحانه وتعالى أن نوفق في هذا اليوم في إفتتاح هذا المنتدى، هذه المؤسسة، هذا الصرح، لينضم إلى هذه المسيرة المباركة المتواصلة والمتفائلة والمنتصرة إن شاء الله وبحسب إختصاصه ودوره وماهيته.

أنا اليوم أود أن أتحدث في جزئين، الجزء الأول أعود فيه إلى بعض البدايات ومنها أدخل إلى جبل عامل وإلى الشعر والأدب في جبل عامل، ومن الجزء الأول أعبر إلى الجزء الثاني الذي أود أن أتحدث فيه عن بعض المسائل الحاضرة والمسؤوليات المطلوبة إنطلاقاً أيضاً من الجزء الأول.

الجزء الثاني هو الذي سنحكي فيه قليلاً في السياسة، الجزء الأول دعونا نعتبره منسجماً مع المناسبة ومع الوضع القائم.

منذ البداية خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان في أحسن تقويم، جسداً وروحاً، وأعطاه العقل، وأيّ عقل، هذا المخلوق الشريف الذي أعطي الإنسان، لديه قدرات هائلة في اكتساب المعرفة والعلم وفي إنتاج المعرفة والعلم، يعني العقل البشري ليس متلقياً فقط، وإنما هو منتج وصانع أيضاً. ولديه أيضاً قدرة التجوال في الآفاق، في الأرض والسموات، في المُلك والملكوت وفي تجاوز السدود والحدود وخرق الحجب وفي وفي...

ثم أنعم الله تعالى على هذا الإنسان أن أعطاه قدرة البيان وقدرات متعددة لبيان أو لتبيين أو للتعبير عن ما يفكر، عن ما يؤمن، عن ما يعتقد، عن ما يجول في خاطره، عن ما يعيشه من عواطف وأحاسيس وعن ما يختلجه من مشاعر، حتى الخيالات والأوهام عن كل ما يريد. هذا الإنسان زود بهذه القوة، قوة بيان، تبيين، تعبير، نقل هذا المضمون الداخلي إلى الآخر، إلى كل آخر عاقل، يسمع ويفهم، وهذه القدرة على البيان والتبيين هي من أهم أسباب تطور وتقدم الحياة البشرية على جميع الصعد والمستويات، لأن كل الأفكار والمعلومات والإستنتاجات والعبر والدروس والتجارب كانت تنتقل فيما بين الناس في كل جيل، في نفس الجيل - في نفس الزمن، ومن جيل إلى جيل وهكذا إلى قيام الساعة.

ومن خلال وسائل البيان المختلفة والمتنوعة، الله سبحانه وتعالى عندما أعطى الإنسان هذه القدرة لم يحصرها في وسيلة واحدة وإنما أيضاً نوّع وعدّد هذه الوسائل، على سبيل المثال لا الحصر وفي المقدمة وأهمها: اللغة، الكلام - لا أقصد بالكلام التكلم، الكلام، والذي يعبر عنه، هذا الكلام أو هذه اللغة تارة بالنطق وتارة بالكتابة، وعنوان الكتابة إلى ما قبل القلم.

وأعود إلى هذه الوسيلة بعد قليل.

من جملة الوسائل أيضاً الإشارة، الإنسان يستطيع أن يعبر عن ما يجول، عن أفكاره، عن عواطفه، بالإشارة، يإشارة اليد وبحركات الجسد. من جملة هذه الوسائل القدرة على الرسم، وبالتالي الرسم. النحت، الموسيقى أيضاً، الموسيقى أيضاً في بعض جوانبها تعبر عن مكنونات هذا الإنسان، مشاعر هذا الإنسان، فرحه، حزنه، أمله، يأسه، غربته، وحدته، لها تعابير مختلفة. طبعاً، هذه القدرات كانت دائما متاحة ومفعلة منذ القدم إلى العصر الحاضر، لكن في العصر الحاضر ومع التطور العلمي وإستناداً إلى هذه الإمكانات المودعة في الإنسان فتحت آفاقاً هائلة أمام مهمة البيان ومنها ما شاهدناه ونشهده إلى اليوم على مستوى السينما والشاشة والمسرح والإنترنت ووسائل الإتصال المختلفة.

لكن من بين هذه القدرات، أقواها وأهمها وعلى امتداد الزمان وإلى قيام الساعة سيبقى الكلام واللغة. يعني الكلمات والجمل التي تدل على معانٍ يستخدمها الإنسان، يستخدم كلمات وجملاً لتعبر عن معانٍ يقصدها أو يريد إيصالها للآخرين.

إذن الإنسان هنا زوّد بالعقل وزوّد بقدرة البيان، بقوّته العقلية يحدّد المعاني، وبقوّته العقلية يشكل في الذهن الجمل والكلمات التي يريد أن يعبر من خلالها عن معانٍ معيّنة بحنجرته وبلسانه يخرجها صوتاً وبقلمه يكتبها حروفاً.

من آيات الله تعالى في الخلق تنوع وتعدد اللغات والألسنة. منذ بدء البشرية إلى اليوم لدينا آلاف اللغات البشرية، وليس مئات، منها ما انقرض وانتهى ومنها ما زال قائماً ومنها ما يستحدث وقد يستحدث إلى يوم القيامة. ولكل لغة مميزاتها وخصوصياتها ولها جمالياتها، بل إن اللغة، أي لغة - لا أتحدث عن لغة معينة ـ بل إن اللغة هي من جملة الأشياء التي تتجلى فيها آيات الجمال، كما أن آيات الجمال تتجلى في كل وجودات هذا الكون، من جملة وجودات هذا الكون التي تتجلى فيها آيات الجمال هي اللغة البشرية.

واللغات فيما بينها مستويات ودرجات وتتنوع فيها الأساليب من نثر وشعر وغيره، وفي كل لغة يتفاوت أهلها وأصحابها في مقدراتهم الشخصية والذاتية في استخدام هذه اللغة وتوظيف إمكانياتها المتنوعة لإيصال الأفكار والصور المطلوبة.

وهنا تأتي اللغة العربية لتتربع على عرش لغات البشر، لا نقول كذلك لأننا نحن عرب بل غير العرب أيضاً يقرّون بهذه الحقيقة، وهنا تأتي اللغة العربية لتتربع على عرش لغات البشر لما فيها من قوة وغنىً وسعة ومرونة وحلاوة وطلاوة وجمال وقدرة على الاستيعاب والتجدد ويكفي فخراً وشرفاً أن الله تعالى اختار اللغة العربية لينزل بها كتابه السماوي الخالد والخاتم، هذا وحده يكفي. لا يحتاج الأمر إلى الاستدلال، ولانتخاب اللغة العربية لتكون لغة الكتاب السماوي الخاتم حكم بليغة وبالغة لا مجال لذكره الآن.

ما عرف به العرب طوال التاريخ، وحتى من تعرّب فيما بعد، عرفوا بالبلاغة والفصاحة وتفنّنهم بأشكال وفنون الأدب والشعر، بل يمكن القول إن الميّزة الأساسية لتلك الشعوب وإن العنوان الرئيسي لها كان البلاغة والفصاحة، ونخبتها الأولى كانوا هم الشعراء والخطباء وفخر كل قبيلة وعشيرة وقوم كان شاعرها وخطيبها، ومنذ البداية كان الأدب والشعر، كما هو الحال اليوم، بعضه كان سلعة للبيع والشراء، ينظم القصيد لمن يدفع المال ويبذله بسخاء وأحيانا بدون سخاء، وبعضه كان عنواناً للمفاخرة الزائفة والعصبيات الباقية، وبعضه ـ وما يهمني في هذه المناسبة أن أقول والأهم أن بعضه ـ كان طوال التاريخ في خدمة الرسالات والقيم الإنسانية والأخلاقية والحق والعدل ومواجهة الطغاة والدفاع عن كرامة الأمة ووجودها ومقدساتها ومقاومة الغزاة والمحتلين واستنهاض شعوبها واستثارة مشاعرها وحماستها، وهذه هي الوظيفة الأولى والأهم والأعظم والأكثر إنسانية للأدب والشعر الذي يجب أن يكون جزءاً من سلاح الأمة ومقدراتها وشخصيتها وحضارتها وصناع مستقبلها.

وكثيرة هي في التاريخ قصص الشعراء والأدباء الذين ألقي بهم في غياهب السجون أو علقوا على أعواد المشانق أو صلبوا في الساحات بسبب قصيدة شعر هنا أو خطبة بليغة هناك، لما تضمنته من مضمون لا يناسب السجان والجلاد.

هذا النوع من الأدب والشعر كان موجوداً دائماً في جبل عامل وعبر مئات السنين، هذا الجبل معروف بتراثه، بثرائه العلمي والفقهي، ومشهور أيضاً بفقهائه وعلمائه، ومنهم من هو في الصف الأول من فقهاء العالم الإسلامي طوال التاريخ.

ولكن من ميزات هذا الجبل أن فقهائه وعلمائه بالأعم الأغلب، وأقول بالأعم الأغلب على سبيل الإحتياط، كانوا أيضاً شعراء وأدباء، هذه من ميزات فقهاء وعلماء جبل عامل.

في استعراض بسيط لكتاب "أمل الآمل غي علماء جبل عامل" يذكر أسماء العلماء، غالباً ما يقول كان فقيهاً عالماً فاضلاً أديباً شاعراً، وقلّما تجد أنه يتحدث عن عالم أو فقيه دون أن يصفه أنه أديب وشاعر، كما أن الشعر بأشكاله المختلفة، يعني الفصيح والعامي، كان حالة حاضرة بقوة في نخبته الثقافية المتنوعة وفي ناسه العاديين، وعلى المستوى العلمي نجد أن هذه الطاقات الأدبية لدى فقهاء جبل عامل تم توظيفها بشكل رائع حتى في كتابة النصوص العلمية والفقهية والأصولية وتم نظم مسائل هذه العلوم شعراً أيضاً، شعراً جميلاً وجذاباً ويسهل حفظه.

ولذلك أيضاً نجد أن كتب ومؤلفات فقهاء جبل عامل جمعت إلى متانتها العلمية وقوة الاستدلال السلاسة والجمال والحلاوة في التعبير والبيان، ما قدّر لها هذا المستوى من البقاء والخلود والعناية والاهتمام في الحوزات العلمية ومراكز الدراسات والحياة العلمية للمسلمين، وخصوصاً للمسلمين الشيعة.

ولطالما كان الشعر في جبل عامل وكل جهد أدبي ـ نتحدث الآن عن جبل عامل لأن المناسبة إعلان منتدى جبل عامل، مع الاحتفاظ بحق كل الجبال والمناطق أيضا بتراثها وتاريخها ودورها ـ لطالما كان منبراً معبراً عن التزام أهل هذا الجبل وعلمائه وفقهائه ونخبه بقضايا الوطن وقضايا الأمة، أدبياً وثقافياً وسياسياً وجهادياً وعلى كل صعيد.

لو أخذنا من الناحية الزمنية، بدايات القرن الماضي وخصوصاً قبيل وبعد الحرب العالمية الأولى، سنجد هذا الالتزام في أكثر من عنوان، طبعاً لأن الوقت ضيق أنا لن أتحدث عن أسماء ولن أذكر شواهد، إنما أكتفي بالعرض العام.

العنوان الأول : الدفاع عن اللغة العربية. من المهام الكبرى التي ساهم في إنجازها أو أدائها علماء وشعراء وأدباء جبل عامل هو الحفاظ عن اللغة العربية والدفاع عن اللغة العربية، في مرحلة من المراحل في مواجهة التتريك، وبعد الحرب العالمية الأولى في مواجهة التغريب "الفرنسة" وما إلى ذالك. أي لغة بالنسبة لأي شعب، بالنسبة لأي أمة هي جزء من هويتها الحضارية، وضياع هذه اللغة هو ضياع هذه الهوية الحضارية. اللغة العربية هي بالنسبة لنا وبالنسبة لأهل جبل عامل كانت تمثل هذا المعنى وما هو أعمق وأبعد من هذا المعنى لأن هذه اللغة باتت داخلة أيضاً في عقيدتنا وكتابنا المقدس وسنة نبينا (ص) وتاريخنا وقيمنا وأخلاقنا ومصيرنا ومستقبلنا وعلاقاتنا. ولذلك اليوم من جملة المسؤوليات أيها السادة أيها العلماء أيها الكرام هو الحفاظ على هذه اللغة والدفاع عنها.

بعد الآن نحن العرب لم نعد نفهم عربي وبعض مفردات اللغة العربية تحتاج إلى ترجمة وتفسير وإلى شرح، والآن هناك بدعة جديدة في أكثر من مكان في العالم العربي: نصف الحكي عرب ونصفه أجنبي، لن أقول: فرنسي أو انكليزي حتى لا نستهدف لغة محددة. الدفاع عن هذه اللغة والحفاظ عليها من أهم المسؤوليات.

في الماضي علماء جبل عامل حولوا حتى المدارس والحوزات العلمية والبيوت إلى مراكز لتعليم اللغة العربية وعلومها وأدبياتها ليمكّنوا الأجيال من الحفاظ على اللغة في مواجهة الأمية والجهل الذي كان قائماً.

العنوان الآخر: مواجهة الاستعمارالأجنبي وليس في لبنان فقط بل كان لهم موقفهم على امتداد قضايا الامة. اليوم هذه المقاومة، هذه الحالة الموجودة، هي تعبير أصيل وامتداد أصيل لهذا التاريخ ولتلك الأجيال.

اليوم بعض الناس يأتي ويطالبك ويقول إننا نحن اليوم لبنانيون ولدينا في لبنان من المشاكل ما يكفي. نحن ما علاقتنا بأخذ موقف من قضايا المنطقة ومن التهديدات التي تواجه الامة والصراعات الموجودة في المنطقة التي تعنينا بشكل أو بآخر؟

علماء وأدباء وشعراء ونخب وعامة الناس في جبل عامل كما هو في الكثير من المناطق اللبنانية وفي امتداد العالم العربي والاسلامي، ليس فقط في لبنان أو فلسطين أو سوريا أو العراق أو بلاد الشام أو مصر يعني الدول التي تكاد تكون قريبة، حتى في لبيبا عام 1911 عندما غزت إيطاليا ليبيا، أحد فقهاء جبل عامل وهو ابن هذه البلدة الطيبة، ابن بلدة عيناتا، كان فقيهاً وأديباً وشاعراً، أصدر بياناً وألقى كلمات ونظم شعراً في الدعوة لمواجهة الاحتلال الإيطالي لليبيا.

هنا لا نتكلم عن دولة جوار، مواقف فقهاء وعلماء جبل عامل موجودة ومسجلة وإن شاء الله من وظائف هذا المنتدى أن يتمكن من عرض هذا التاريخ وهذه المستندات وهذه الوثائق وأن يضيء على تلك المرحلة التاريخية وما كان فيها من مواقف ومن معاناة .

ثالثا: الموقف بالتحديد من فلسطين والواجهة الحاسمة والمبكرة للمشروع الصهيوني والاطماع الاسرائيلية ولقيام دولة غاصبة لهذا المشروع الصهيوني في فلسطين. في مواقفهم، في أشعارهم، في فتاواهم وبياناتهم، في أدبهم، في تحريضهم، في تحريكهم هذا موجود، وياتي الكلام عندما أصل إلى المقاومة، سأعود إلى هذه النقطة.

فيما يعني أيضا بقية قضايا الأمة، الحفاظ على وحدة الأمة، رفض شرذمتها وتقسيمها وتجزئتها، موقف علماء وفقهاء وشعراء جبل عامل أيضا معروف، لكن بعد أن أصبح هناك واقع جديد، وقسّمت بلاد العالم العربي الاسلامي إلى أقطار وكيانات، آمنوا بهذا الوطن وأخلصوا له أيضاً ودافعوا عنه. ويمكن العودة أيضاً إلى أدبياتهم وإلى كلماتهم وإلى أشعارهم التي تتحدث عن لبنان كوطن وعن حب هذا الوطن وعن التعلق بهذا الوطن وعن الاستعداد للدفاع عن هذا الوطن.

موقف هذا الجبل وأهل هذا الجبل ونخب هذا الجبل كانت دائماً إلى جانب الوحدة والتعاون والتكامل ورفض الفتن وتجنب الفتن وتنظيم الأولويات. نحن نرث عن هؤلاء الكبار وعن تلك الأجيال هذه الثقافة والعقلية وهذا الفهم، وإلا لو أن أهل جبل عامل أرادوا أن يحتكموا في مواقفهم تجاه فلسطين أو ما يجري على مستوى الأمة أو في الموقف من عدم تجزئة وتقسيم هذا العالم العربي والاسلامي إلى ما عانوه هم من ظلم وقهر وحرمان ومن ظلامات لحقت بهم من قبل السلطات العثمانية التي كانت تحكم باسم الخلافة الاسلامية في ذلك الوقت لكان عليهم أن يكونوا انعزاليين تقسيميين تجزيئيين منطوين على أنفسهم، تعنيهم سلامتهم وسلامة أهلهم وجبلهم. ولكن هذا الجبل، ومنذ البداية أيضاً، كان مع كل الطلائع الوطنية والقومية ومع كل طلائع هذه الأمة في الدفاع عن المقدسات وفي الدفاع عن فلسطين وفي مواجهة المشروع الصهيوني وفي مواجهة التفتيت والتجزئة والتقسيم، وفي مواجهة الفتن، واليوم عندما ننتمي إلى هذا الفكر ولهذه المقاومة نحن لا ننتمي إلى فكر مستورد. هذا هو الأصيل في وطننا وفي أرضنا وفي بيئتنا وفي مجتمعنا وفي تاريخنا. هذا هو الأصيل إن لم نكن كما كانوا نحن الغرباء لأننا نحاول أن نكون كما كانوا نحن المنتمون بحق إلى هذه الأرض وإلى هذا التاريخ وإلى هذه القيم.

ما نتوقعه ـ قبل الدخول إلى الجزء الثاني ـ من هذا المنتدى، منتدى جبل عامل للثقافة والأدب إن شاء الله أن يحمل هذا الإرث العظيم للآباء والأجداد، أن يحفظه، أن ينمّيه، أن يقدّمه، أن يساهم في تقديمه لأهلنا في الجبل، للأجيال الحاضرة والمستقبلية التي لا تعرف الكثير حتى عن الماضي القريب.

وللأسف الشديد، ليس فقط جيل الشباب لا يعرفون الكثير من النخب السياسية والإعلامية والثقافية في لبنان، ولكن لا يعرفون أيضاً الكثير عن الماضي القريب.

آمل إن شاء الله أن يتمكنوا من مواصلة طريقهم وخصوصاً أننا امام تحديات ثقافية وحضارية وسياسية ووجودية خطيرة جداً. هنا أدخل الى الجزء الثاني


في الجزء الثاني أريد أن أتكلم في عنوانين: الأول يتعلق بلبنان والثاني له علاقة بسورية ومن ثم أختم بلبنان.

دائما هناك تحدٍّ كبير اسمه المشروع الصهيوني، تهديد كبير منذ بدايات القرن الماضي وصولاً لعام 1948م عندما أسس كيان غاصب لهذا المشروع، وهذا التحدي ما زال قائماً.

البعض يحاول أن يتجاهل هذا التهديد، أن يعتبره غير موجود، هذا طبعا ليس خطأ، بل خطيئة كبرى.

الخيار الوحيد الذي كان متاحا وما زال متاحاً أمام شعوب أمتنا ـ ومن جملتها الشعب اللبناني ـ هو المقاومة، المقاومة بكل أبعادها الثقافية والسياسية والاقتصادية والأمنية والعسكرية.

في العمق، في حقيقة المقاومة، أصل المقاومة، عمق المقاومة، هي ثقافة. العمل الجهادي العسكري المباشر أو الصمود، صمود أهل الأرض في الأرض البقاء الصبر على التبعات، بذل التضحيات، هذه كلها تعبير عن هذه الثقافة، تجسيد لهذه الثقافة. لو لم تكن هذه الثقافة موجودة لما كانت كل هذه الوجودات قائمة. كل أشكال المقاومة هي تجلٍّ لثقافة المقاومة. بالعمق المقاومة هي ثقافة، البعض في لبنان يناقش، وفي العالم العربي أيضاً نقاش، دعونا نحكي عن لبنان، البعض يناقش في المقاومة. ليس الآن، السجال حول النقاومة ليس له علاقة بالدخول إلى سورية أو 2006 أو ال1982 يعني اذا رجعنا "القهقرى" أو 1978 أو ببداية السبعينات عندما هاجرت إلينا فصائل المقاومة الفلسطينية. كلا، منذ بداية نشوء الكيان الصهيوني في المنطقة، في فلسطين، هناك جدل حول المقاومة، وهناك خلاف حول فهم العدو، تشخيص العدو، وخيارات مواجهة العدو. وهذا ليس نقاشاً جديداً وهذا لا يرتبط، لا بحزب ولا بحركة ولا بزعيم ولا بشخص ولا بقائد ولا بتنظيم ولا بطائفة ولا بفئة ولا بمنطقة. أبداً، هذا النقاش كان قبل الإمام موسى الصدر، وبعد الإمام موسى الصدر، قبل مقاومة أمل وحزب الله وبعدهما، عندما كانت القوى الوطنية العلمانية العنوان الأساسي في المقاومة كان هذا النقاش والجدل في المقاومة قائماً. إذاً فلا يغالط أحد، ويقول إنه صار نقاش وطني في لبنان بسبب أداء المقاومة الحقيقية. كلا، هذا النقاش موجود منذ البداية، منذ عام 1948م، لذلك أنا كنت دائما أقول لبعض الذين يواجهوننا في السجالات، يقولون لقد خسرت المقاومة الإجماع الوطني حولها، وأنا دائماً أقول: لم يكن هناك إجماع وطني على المقاومة في لبنان في يوم من الأيام، حتى عشية 25 أو 26 أيار 2000، حتى في عز الانتصار، والمقاومة تهدي انتصارها من بنت جبيل إلى كل اللبنانيين، لم يكن هناك إجماع وطني على المقاومة. هذا تضليل، ليس صحيحاً. ولذلك بعض الناس يقول اليوم: لدينا مشكلة مع المقاومة لأن عنوانها إسلامي ولأن المقاومين شيعة، هل كنتم مع المقاومة عندما كان كل المقاومين من كل الطوائف؟ هل كنتم مع المقاومة عندما كان عنوانها احزاب وطنية وعلامانية؟

هذه مغالطة كبيرة موجودة اليوم، ولكن أجيال الشباب التي لم تعاصر ولم تواكب تلك المرحلة قد تخدع بهذا الخطاب، ويصلون إلى نتيجة بأنه بذهابكم إلى سورية أو موقفكم السياسي في عام كذا أو عام كذا أو في القضية الفلانية أسقط وأنهى الإجماع الوطني حول المقاومة.

أنا اليوم أريد أن أؤكد بأن الذين ناقشوا ويناقشون في خيار المقاومة، بعضهم يعرف والآخر لا يعرف. البعض الذي يعرف يتجاهل، أنه ـ حقيقةً ـ المقاومة ليست تنظيماً معيناً، ليست حزباً، ليست حركة، ليست تياراً معيناً، ليس مجموعة معينة أو طائفة معينة، هي هذه الثقافة، هذا الخط الفكري السياسي، الذي يستطيع أن يحتضن وجودات متنوعة، وقد تكون متناقضة عقائدياً وإيديولوجياً، قد تستطيع أن تحتضن مشاعر وطوائف وشعوباً وأمماً، لأن منطلقات المقاومة هي فطرية في الإنسان، وأهداف المقاومة هي مصلحة مشتركة على المستوى الوطني والقومي.

بعض الناس لا يعرفون أنه منذ عام 1948 يوجد مقاومة في لبنان، لا يعرفون ، لانهم لا يعرفون ما معنى المقاومة، البعض يجعل تاريخها بداية السبعينات أو في عام 78 أو 82 أو ما بعد ذلك. المقاومة في لبنان، المقاومة اللبنانية، موجودة في لبنان منذ 1948، منذ اللحظة الأولى لوجود الاحتلال، واكتسبت شرعيتها منذ تلك اللحظة، ومارست حقها منذ تلك اللحظة، ولكن بالإمكانيات المتوفرة. هؤلاء يجهلون أنه منذ 1948 الجنوب كان يُعتدى عليه، لا يعرفون شيئاً عن المجازر التي ارتكبت في العديد من القرى الحدودية، لا يعرفون ماذا لحق بسكان المناطق الحدودية على اختلاف طوائفهم، وهنا أنا لا اتكلم فقط عن الشيعة، لا يعرفون شيئا عما كانت تتعرض له مخافر قوى الأمن في المناطق الحدودية، والأذى الذي كان يلحق بمؤسسات الدولة وقواها الأمنية، لا يعرفون شيئاً عن انتهاك السيادة في الجو والبر والبحر. وفي يوم من الأيام حتى على طاولة الحوار، عندما كنا نجتمع في مجلس النواب، بعض الحضور، وليس واحداً منهم، ليس واحداً فقط، عدد منهم قالوا كلا، قبل أن يأتي الفلسطينيون إلى لبنان لم يكن هناك مشكلة، أصلاً لم يكن هناك مشكلة مع إسرائيل. أنا لا أتجنى على أحد، هذا كلّه مسجل في المجلس النيابي، (قالوا إنه) لم يكن هناك مشكلة، ما قام به الاسرائيلي في لبنان في أواخر الستينات وبداية السبعينات هو رد فعل على المقاومة الفلسطينية والعمل العسكري الفلسطيني. كيف يمكن لشخص أن يأتي ويقول أنا قائد سياسي لبناني وأنا أريد أن أكون حاضراً في صنع حاضر ومستقبل اللبنانيين وهو يجهل تاريخ منطقة أساسية من لبنان، تاريخ قبل سنوات، لا يعرف شيئاً، وأنا أذكر أن أحد الإخوان النواب اضطر أن يغادر الجلسة ليأتي بكتاب وثائقي، وأذكر أن من انتجه هي جريدة السفير، وجاء وقال للجميع إن يتعلموا، وبدأ منذ العام 1948 م، البعض تغيرت وجوههم ومع ذلك قالوا أنه "يمكن يمكن يمكن" !!!! يعني يوجد وثائق تاريخية، يعني ماذا تريدنا أن نفعل لأجلك، أتريد أن نأخذك لتزور المقابر، أن نأتي لك بالذين ما زالوا على قيد الحياة من الختيارية ليشهدوا لك؟

هذه المقاومة كما نؤمن فيها نحن هي بدأت منذ تلك اللحظة طبعاً بالامكانات المتوفرة، أهل هذا الجبل، شكل من أشكال مقاومتهم كان أن يبقوا في الأرض فبقوا في الارض، أن يحرثوا حقولهم فحرثوها، أن يُقتلوا تحت سقف منازلهم ولا يغادروا أرضهم فقُتلوا تحت أسقف المنازل، هذه المقاومة التي كانت متاحة في ذلك الوقت، مقاومة الموقف، مقاومة الرفض ومقاومة الإمام موسى الصدر الذي حرّم أن يشتري مريضنا دواءً من الجدار الذي سمي بالطيب، المقاومة التي فضلت الموت مرضاً عن الصحة والدواء والاستشفاء من إسرائيل، هذه المقاومة كانت قبل أي حركة وأي حزب، هذه مقاومة الناس، المقاومة هي كل بيت في هذه القرى والمناطق الحدودية وكل الجنوب، هي كل مسجد بقي وكل كنسية عامرة، هي كل شجرة زيتون وشتلة تبغ، "وإن كانت عادة شتلات التبغ من اختصاص الرئيس بري ولكن نستعيرها قليلاً الآن"، هي كل شجرة زيتون وشتلة تبغ، هي كل حي في الجنوب ما زال يمشي على قدميه وكل قبر ما زالت آثاره ظاهرة، هي كل قصيدة ونشيدة ودمعة وابتسامة وجرح وقطرة دم وكلمة ورصاصة وآهة وقبضة، هي هذا الصبر وهذا الثبات وهذا العزم، هي في جبل عالٍ كل شيء، هي الهواء والماء والأرض والسماء والتلال والوديان، هي ناسها الذين ما تركوها نهباً للاحتلال ولم يتركوها في يوم من الأيام.

هذه هي المقاومة في لبنان، كل من آمن بها وساندها ودعمها وصبر معها ودفع إلى جانبها دماً كأهلنا في البقاع وفي كل المناطق اللبنانية وما كل أحزاب المقاومة وأجيال المقاومة إلا تعبير ظاهري عن هذه الحقيقة وهذا الجو.

وبالتالي من يخوض اليوم معركة ما، وكل يوم تلاحظون، كل يوم خطاب، رغم أنه تشكلت حكومة ونحن نجلس مع بعضنا ونرى بعضنا وعاد المجلس ليعمل الحمد لله، واللجان النيابية المشتركة واللجان الفرعية ونواب يرون بعضهم ويمزحون مع بعضهم ويضحكون مع بعضهم ويتحدثون مع بعضهم. ومع ذلك وسائل الإعلام في ذلك الفريق وصحفهم، تلفزيوناتهم، خطباؤهم، كأننا ما زلنا في المرحلة السابقة، والتركيز على موضوعات المقاومة. لكَ مشكلة مع الحزب تحدث عن الحزب، لك مشكلة مع الحركة تحدث عن الحركة، لك مشكلة مع تنظيم معين تحدث عن هذا التنظيم.

موضوع المقاومة هو أعلى وأكبر وأقدس وأوسع وأعمق من مشكلة مع حزب أو مشكلة.

طبعاً البعض يعرف هو أين يرمي وأين يريد أن يصيب، لأن في العمق مشكلته مع المقاومة وليس مع هذا الحزب أو تلك الحركة أو ذلك التنظيم، وإنما يستغل هذه الأمور للتصويب. المقاومة هي هذا كله، ولذلك أن كل طعن بالمقاومة أو توصيف مسيء لها هو طعن وإساءة إلى كل من هو وما هو المقاومة وليس لمجموعة محددة. طبعاً هذا التوصيف له منا تبعات، تبعات ستظهر خلال أيام.

في الحديث عن فشل المعادلة الثلاثية، ممكن لبعض الأشخاص أن يطلقوا استنتاجات، ولكن ما هي أدلتكم؟ تحدثوا عن وقائع. أين فشلت المعادلة الثلاثية؟ طبعاً هنا نحن لسنا متمسكين بتعابير وجمل، هذه من إيجابيات اللغة العربية، اللغة العربية أنقذت الحكومة اللبنانية ببيانها الوزاري عندما نتحدث عن قوة ومتانة وترابط اللغة العربية لكن بالعمق وبمعزل عن التعابير والمصطلحات، أين فشلت المعادلة الثلاثية، وأين نجحت المعادلة الثلاثية، واسمحوا لي أن أقول أين نجحتم أنتم الذين تتحدثون عن فشل المعادلة الثلاثية.

المعادلة الثلاثية نجحت في تحرير الأرض حيث فشل العالم كله ومنه الدبلوماسية، والدولة المقاومة نجحت في استعادة الأسرى، المقاومة إلى جانب الجيش والشعب نجحت حتى الآن في حماية لبنان وحماية الجنوب وحماية الحدود وحماية القرى الأمامية.

المعادلة الثلاثية فرضت لبنان حاضراً قوياً في المعادلة الإقليمية. لا يستطيع أحد عندما يفكر بالمنطقة أن يتجاهل لبنان، لأن في لبنان ذهبا قبل النفط والغاز، لأن في لبنان ذهباً. هذا إنجاز ناصع وحاسم للمعادلة الثلاثية ولضلعها ولضلعها الصلب الذي لم ينكسر ولن ينكسر بإذن الله عز وجل. هذه انجازاتها أين إنجازاتكم؟

أين إنجازاتكم؟ سأكتفي فقط بهذا السؤال؟

لأننا في النهاية سندعو للتهدئة، حتى لا نفتح مشكل لكن عندما نتحدث عن بناء الدولة والديون والمشاريع ولما نتحدث ليقولوا لنا أين إنجازاتكم.

في هذا السياق أود أيضا أن أؤكد لكم من خلال هذه المناسبة وأمام كل ما طرح في الأسابيع الأخيرة والأشهر الأخيرة في موضوع المقاومة والموضوع الإسرائيلي والحديث عن حرب ومخاطر واستغلال فرص وما شاكل.

ستبقى هذه المقاومة مقاومة صلبة هي الآن صلبة وستبقى صلبة وشامخة تحمي وطنها وشعبها وأهلها وستحافظ على كل الإنجازات السابقة، ومنها قواعد الاشتباك الناتجة من تفاهم نيسان 1996 إلى مكتسبات حرب تموز وبفضل قوة الردع ستبقى قرانا آمنة وحقولنا تزرع وراياتنا خفاقة. هذا الموضوع أنا أؤكد لكم هو ليس موضع قلق على الإطلاق.

والحسابات الإسرائيلية، إن كان أحد يسعى للتهويل على البلد نتيجة أن هناك قتالاً في سورية وجزء من أهل هذا المحور منشغل بالقتال في سورية وأن هذا قد يفتح الأبواب والآفاق أمام الإسرائيليين لتصفية حساب مع لبنان أو لشن حرب مع لبنان، هذه ليست حسابات صحيحة.

الإسرائيلي عندما يقرر حربا هناك مجموعة حسابات سيأخذها بعين الاعتبار، وكل هذه الحسابات الآن لا توصله إلى خيار الحرب، ومن أهم هذه الحسابات معرفة الإسرائيلي جيداً أن هذه المقاومة قوية وأصبحت أقوى حالاً.

في الظاهر بعض الناس يقول لك هنا سقط لكم شهداء، هنا شهداء، هنا يوجد استنزاف.

دائماً المقاومة كانت هكذا، والمقاومة كانت تقوى مع الوقت، مع التضحيات، مع العطاء. هذا ليس عامل ضعف، في بعض جوانبه هو عامل قوة.

أريد أن أعلن اليوم من بلدة عيناتا، من الشريط الحدودي المحرر، من جوار الحدود مع فلسطين المحتلة العزيزة، أريد أن أؤكد لكم: المقاومة اليوم ليس فقط قوية، المقاومة اليوم نسبة لما كانت عليه في تموز 2006 هي أقوى وأقدر على كل الصعد بشرياً ومادياً وعسكرياً وقدرة مواجهة واستعداداً لصنع الانتصار إن شاء الله.

نحن لا نريد الحرب ولا نبحث عن الحرب وليست استراتيجيتنا كمقاومة هي حرب مفتوحة وهذا معروف، ولكن لو فكر أحد من هؤلاء الصهاينة أن يشن حرباً على لبنان إذا كان في مكان، ما في عقل، ما في قلب، ما في بيت، ما في قرية، ما قلق على المصير، أنا أقول لكم المسألة ليست كذلك والعدو للأسف الشديد أن العدو أعرف من اللبنانيين بمدى تطور قدرة وقوة المقاومة على أكثر من صعيد وهذا يدخل في حساباته.

طيب هذا نؤكد عليه، وقبل أن أنتقل إلى العنوان الأخير اسمحوا لي، لأنني أتحدث للمرة الأولى منذ شهر ونصف أريد أن أقول: سيبقى الذهب ذهباً، سيبقى الذهب ذهباً.

إذا كان هناك ذهب أمامك وهناك واحد غيّر رأيه وقال هذا "تنك"، هل أصبح الذهب "تنك" ؟ قال هذا حديد، صار الذهب حديداً؟ قال هذا خشب صار الذهب خشباً؟

لا. يبقى ذهباً. توصيف الآخرين للأشياء لا يبدل من حقائق الأشياء. هذه قاعدة ثابتة. "بالوجود هيك، بالفلسفة هيك".

بل أكثر من ذلك، الغريب اليوم بسبب الأوضاع الاقتصادية في العالم إذا كان أحد لديه مال يحوله لذهب. الذهب يغلى يوماً بعد يوم. الذهب يرتفع. الآن أي دولة في العالم، قبل أيام إحدى الدول الغنية جداً، دولة نفطية ولديها فائض بالعملة الصعبة ضخم، وربما ليس عليها ديون أو ما شاكل، اشترت بمليارات الدولارات ذهباً.

إذا واحد اليوم يحتاج لضمانة للورق لديه، للنقد، لم تعد الضمانة لا الدولار ولا اليورو ولا أي استناد إلى اي عملة صعبة أخرى. الضمانة الحقيقية اليوم هي الذهب. وفي لبنان هناك ذهب لا يوجد مثيل له في العالم كله.

كيف يسمح بعض الناس لأنفسهم أن يفرّطوا بهذا الذهب؟ أما الخشب فقد صنع اللبنانيون منه توابيت لضباط وجنود الاحتلال الذين دخلوا إلى لبنان عامودياً وعادوا إليه أفقياً "سطيح"، وهذا الخشب سيبقى موجوداً لتوابيت كل غاز وكل محتل لهذه الأرض المقدسة والمباركة.

أبداً نحن ليس لدينا مشكلة مع الخشب، ما عندنا مشكلة مع الخشب، لكل قيمته وقدره ودوره ووظيفته.

الشيء الأخير الذي أود أن أختم به

طبعاً هذا التوصيف بشكل أو بآخر سينعكس على موقفنا من الحضور في طاولة الحوار يوم الإثنين، أنا الآن لا أريد أن أُعلن موقفاً نهائياُ وحاسماً، ولكن بالتأكيد هذا الفهم وهذه الذهنية وهذا الجو سيكون مؤثراً جداً على القرار الذي سيتخذه حزب الله لجهة المشاركة أو عدم المشاركة في طاولة الحوار، ولحلفائنا وأصدقائنا وأحبائنا الآخرين كامل الحرية أن يتخذوا الموقف الذي يرونه مناسباً، يعني موقفنا مهما كان ليس محرجاً ولا ملزماً ومن الطبيعي أن تتفاوت أحياناً المواقف في بعض المسائل بحسب تفاوت المواقع أو الاستهدافات.

الأمر الأخير الذي أريد أن أذكره وأختم به بخاتمة، أنه اليوم كل الهجمة على موضوع المقاومة في لبنان تركز على نقطة أساسية، هي الدخول إلى سوريا، يأتي (أحدهم) ليقول لك: لقد دخلتم إلى سوريا فسقط الإجماع الوطني. "هذه المقولة خلصنا منها"، دخلتم إلى سوريا فتغيرت وظيفة السلاح، هذا لم يعد سلاحاً مقاوماً، هل هذا كان قبل ذلك يعتبر عندك سلاح مقاوم؟!

على كل حال، هذا الآن كله يُقال، ويعتبر هذا الدخول وهذا الموقف هو الآن إشكالية أساسية يتم طرحها بشكل دائم، منذ مدة إلى اليوم وتُطرح في كل يوم، الآن هذا الموضوع لأنه طبعاً شاغل البلد وشاغلنا كلنا معاً، أيضاً أحب أن أعقب عليه قليلا بالمقطع الأخير من كلمتي، منذ البداية أيضاً أنظروا إلى أن المشكلة معنا كانت من قبل الفريق الآخر في لبنان ومن قبل حكومات وأنظمة في العالم العربي والإسلامي، وحكومات وأنظمة في العالم، في مسألة سوريا هو موقفنا السياسي، وليس دخولنا العسكري، نحن دخولنا العسكري جاء متأخراً، وكما يُقال جاء بعد أن تدخل الجميع، وجاء الجميع وقاتل الجميع، نحن جئنا متأخرين كثيراً، المشكلة كانت في موقفنا السياسي، أننا نحن منذ أول يوم قلنا: نحن لسنا مع هذا الصراع في سوريا، ونحن لسنا مع إسقاط النظام ولسنا مع إسقاط الدولة، نحن مع الإصلاحات، ومع الحل السياسي ومع الحوار السياسي، ومع تحقيق وإنجاز المطالب المشروعة التي يُطالب بها الناس، لكن نحن لسنا مع أن يذهب أحد بسوريا إلى كسرها، إلى إسقاطها، وإلى تدميرها وإلى تخريبها، وإلى .. وإلى.. فرض خيارات إستراتيجية كبرى عليها، والموضوع هو هنا، قبل الإصلاح وقبل المطالب، الموضوع هو الخيارات الإستراتيجية الكبرى.

نحن أخذنا هذا الموقف، كان هناك عالم كبير يسير في الموقف الآخر، كان المطلوب منا أن نمشي في ذاك الموقف، أن نكون جزءاً منه. لأننا لم نكن جزءاً منه، أصبحت الحرب علينا أيضاً، إذاً الموضوع في العمق له علاقة أولاً بالموقف السياسي، وليس بالتدخل العسكري، هناك شيء كبير يحدث في المنطقة، (يقولون) تفضل وكُن جزءاً من هذا الشيء الكبير وإلا فهيئ نفسك للإعدام.

هذه هي العاصفة التي كانت آتية إلى المنطقة، كان المطلوب أن نركع لها جميعاً، أو أن ننساق معها جميعاً، أو أن ننحني لها جميعاً، يعني أنه أضعف الإيمان أن تنحني لهذه العاصفة.

نحن لم نصبح جزءاً منها، ولم نماشيها ولن ننحنِ لها، لأننا اعتبرنا أن هذه العاصفة تُشكل تهديدات إستراتيجية ووجودية كبرى، فيما يعني سوريا ولبنان وفلسطين والمنطقة كلها، وهذا شرحناه فيما مضى بما يكفي ولا نُعيد، فأخذنا موقفاً سياسياً.

مع الوقت تدحرج موقفنا، ذهبنا إلى الميدان،وكل اللبنانيين يعرفون ذلك وهذا تكلمنا عنه في الإعلام، والبعض انتقدنا أيضاً بشدة بسبب هذا التفصيل. أول تدخل عسكري محدود، يعني بعشرات الأفراد من حزب الله كان عندما ذهب الأُخوة إلى الغوطة الغربية إلى بلدة السيدة زينب (عليها السلام)، يعني قبل سنة ونصف أو أكثر قليلاً، عندما تم السيطرة على أغلب منطقة الغوطة الغربية من قبل المجموعات المسلحة، ليس كلها بل أغلبها، وأصبحت الجماعات المسلحة على بُعد مئتي متر عن مقام السيدة زينب (عليها السلام)، وكان تشخيصنا هذا المقام أولاً لأهميته الدينية عند المسلمين جميعاً، وثانياً لأن تدمير هذا المقام سيؤسس أو يُشعل فتنة مذهبية في أكثر من مكان من العالم الإسلامي، حسناً لنذهب إلى هناك لنساعد، هناك كان يوجد جيش سوري، ويوجد دفاع وطني، وأهل البلدة وسكانها كانوا يدافعون، نحن أرسلنا عشرات الأفراد ليساعدوا في الدفاع، إلى هذا الحد، حسناً أُنتقد هذا الموقف.

اليوم يوجد دولة عظيمة جداً، تعتبر نفسها عظيمة جداً، دولة بالحلف الأطلسي، تناضل من أجل أن تُصبح جزءاً من الإتحاد الأوروبي، البعض يعتبرها نموذجاً، يعني تركيا، "شو الحرف الأول من أسمها؟ هو تركيا"، اليوم الحكومة التركية تقعد لتناقش أنه يوجد قبر أو ضريح للجد الأكبر لبني عثمان، الذي الآن إذا سألت كل الشعوب الإسلامية ما إسمه؟ أنا والله لا أعرف إسمه، لا أخفيكم قرأته ونسيته ولم أقدر أن أحفظه، ولم أتمكن أن أجيء لكم بالإسم معي، فمن ذاك الذي يعرفه في العالم الإسلامي؟ وماذا يعني بالنسبة للمسلمين؟، وماذا يعني في وجدان المسلمين ومشاعر المسلمين، سواء كانوا شيعة أو سنة؟، ومع ذلك (معلش) تركيا من حقها أن تُفكر أن تتدخل عسكرياً وتخرق سيادة دولة، هي الدولة السورية، وتخطط و.. و.. و..، لأنه هناك إحتمال أن داعش تأتي إلى هذا الضريح وتقوم بنسفه، طيب" لماذا باؤكم تجر"،طالما نحكي أدب وشعر ونحو، "باؤكم تجر وباؤنا لا تجر"، نحن ذهبنا لندافع عن مقام يحترمه كل المسلمين، وعن شخصيةٍ محترمة ومقدسة عند كل المسلمين، لأنها حفيدة نبي الإسلام محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم)، من هو الذي تأتون لتسببوا بحرب إقليمية من أجله أنتم؟

تأتون لتطلقوا حرباً إقليمية، وهناك كان يوجد خطر فعلي وهنا لا يوجد خطر فعلي، وأكثر من ذلك، نحن لم نخرق السيادة السورية، طبعاً هذا ليس جديداً، الرئيس بشار تكلم عن هذا الموضوع منذ مدة، لأن هناك أناس سألوه قال لهم: كلا، المقاومة دخلت إلى سوريا بموافقة الحكومة السورية، الآن يأتي أحد ليقول لي: أنتم خرقتم السيادة اللبنانية، هذا يوجد فيه نقاش، لكن بالحد الأدنى نحن لم نخرق السيادة السورية. حسناً اليوم دولة بالحلف الأطلسي ومرشحة للاتحاد الأوروبي تحضر لحرب وتدخل إقليمي في سوريا مباشر، بحجة أنه يوجد ضريح الجد الأول لبني عثمان أي للدولة العثمانية، مهدد من داعش وربما يمكن هم يطلبون من داعش أن تذهب لهدمه، والله العالم يعني.

حسناً، تدحرجت الأمور إلى القصير وما بعد القصير، وهذا تعرفونه جميعاً، إلى أن وصلنا إلى مرحلة صار واضحاً فيها أن المعركة في سوريا وصلت إلى مرحلة نتيجة حجم التدخل الدولي والإقليمي، والاستنفار الذي جاء بعشرات آلاف المقاتلين من كل أنحاء العالم إلى سوريا. الموضوع لم يعد ـ هذا بكل صراحة وسبق أن قلناه سابقاً وأريد أن أرجع أعيده ـ لم يعد الموضوع هو موضوع مقام السيدة زينب أو اللبنانيين المقيمين على الأراضي السورية، من ذاك الوقت صار الموضوع هو موضوع المقاومة ومحور المقاومة ومستقبل المقاومة والهوية السياسية للمنطقة وإلى أين نحن ذاهبون؟ وهذا كله تكلمنا عنه، لماذا أعيده الآن؟ ليس لتعبئة الوقت، لنقول بالخواتيم وبالنتائج في هذه اللحظة، حسناً الآن أين صرنا؟ وأين أصبحنا؟، منذ البداية نحن قلنا بالحل السياسي، قامت جامعة الدول العربية تريد أن تحسم وأن تُسقط النظام، ولا تقبل بحوار سياسي قبل رحيل الرئيس الأسد ونظامه، حسناً بعد مرور ثلاث سنين رأيتم مقررات القمة العربية الأخيرة، يعني كنتم محتاجين لهذه السنين الثلاث من حرب وقتل وقتال ودمار وخراب وفتن ومحن، ليحكوا العرب الكلام الذي كان ينبغي التكلم به منذ البداية؟! ليمشي العرب بالذي كان يجب أن يمشوا فيه منذ البداية؟

يعني الآن المطلوب عندهم: أذهبوا لتروا كيف يمكن أن نضغط على النظام في سوريا وعلى الرئيس بشار الأسد، نريد أن نعمل حل سياسي، ونريد أن نقيم حواراً سياسياً جدياً، هذه جنيف 2 "مش ماشي الحال الآن"، أنتم منذ الأشهر الأولى عندما أتى (الرئيس الأسد) وقال لكم تفضلوا على الحوار، والقيادة السورية حاضرة لتقدم وتعمل إصلاحات جذرية وأساسية، لم يكن أحد منكم حاضراً أن يُناقش فكرة حل سياسي أو حوار سياسي بسوريا والمنطقة، قلنا لكم الحل السياسي ذهبتم الى الحل العسكري، الآن وصلتم إلى ما كان يقال منذ البداية.

طبعاً هذا الكلام للعرب، للفريق الآخر بلبنان وللدول التي ما زالت تتدخل في هذا الصراع، قلنا في البداية إن ما يجري في سوريا سيعرّض كل المنطقة لخطر الإرهاب والتكفير، وقلتم أنتم: لا، ليس هكذا، القصة في سوريا هي مسألة إصلاحات وتغيير وديمقراطية وحقوق إنسان. الآن ما هو الواقع الذي أنتم تتحدثون عنه؟ أنتم بعد ثلاث سنين تتحدثون عن سوريا الأرض التي تسيطر عليها الجماعات المسلحة كتهديد لدول الإقليم وكتهديد لدول العالم. الآن بعد ثلاث سنين من تمويلكم وتسليحكم وتحريضكم ودفعكم باتجاه الحلول العسكرية وتعطيلكم للحلول السياسية وحمايتكم للجماعات المسلحة أتيتم لتشكلوا لائحة إرهاب ولتضعوا أغلب هذه الجماعات المسلحة على لائحة الارهاب. ماذا بقي بعد؟

يعني بـمعزل عن موقفنا من هذه اللائحة، لما تأتي وتقول بسوريا إن داعش والنصرة والإخوان المسلمون، تقول هؤلاء إرهابيون، يعني من الذي بقي؟ بكل صراحة ..

حسناً، هل احتاج الأمر إلى 3 سنين ليكتشف الإقليم وليكتشف العالم أن ما يجري في سوريا سيؤدي إلى هذه النتيجة، وطبعاً لغاية الآن هناك بعض اللبنانيين لم يكتشفوا بأن ما يجري في سوريا هو تهديد للبنان. "يا عمي" الامريكان الذين في آخر الدنيا والفرنسيون والأوروبيون وبعض دول الخليج ودول شمال أفريقيا تعتبر سوريا الأرض التي يسيطر عليها الجماعة المسلحة مصدراً للتهديد لدولها ولأمنها، وفعلا هكذا، حتى في ساحات هادئة لم يكن هناك دعوات إلى القتال وإلى الصدام وإلى الجهاد المقدس والآن بدأت، هذه تونس. للأسف هناك أحد في لبنان يقول لا، الذي يجري في سوريا ليس تهديداً للبنان.

قلنا لكم منذ البداية: ما يجري في سوريا هو تجاوز مرحلة مطالب الإصلاح والديمقراطية. إذا سيطر التيار التكفيري المقاتل ـ الذي لا يقبل معه أحداً ـ حتى من داخل التيار التكفيري المقاتل، كما يجري بين داعش والنصرة حيث ينتميان إلى فكر واحد ومذهب واحد ومدرسة واحدة وقيادة واحدة وأمير واحد ومشروع سياسي واحد والخلاف بينهما تنظيمي إداري مثلما يحصل بأي حزب وتنظيم أنه فلان المسؤول أو فلان المسؤول ؟! كل المعركة هي من القائد هو أبو محمد الجولاني أو أبو بكر البغدادي، من دفع الثمن؟ آلاف الضحايا، دمار هائل، معارك قاسية على خلاف إداري تنظيمي، كيف سيتعايش هؤلاء مع كل اللبنانيين، مع بقية اللبنانيين، مع بقية السوريين، مع بقية دول وشعوب الجوار، إذا كان إخوانكم وأحباؤكم وأعزاؤكم وحلفاؤكم "ولا نقول سادتكم"، اكتشفوا الآن أنه هذا هو واقع الحال أنتم لماذا ما زلتم متأخرين.

العناد جيد إن لم يكن على حساب لبنان ومصير لبنان ومستقبل لبنان. دائما كان يقال لنا، منذ سنة ونصف، وكل يوم هذا يقال لنا من بعض الكتل، من بعض الجهات السياسية، دعوة حزب الله إلى الخروج من سوريا. أنا لا أريد أن أدافع، اليوم أنا أريد أن أطالب: تفضلوا، غيّروا موقفكم، أعيدوا النظر في موقفكم، اعملوا مراجعة للموقف، اعملوا قراءة جديدة.

لن أقول لكم: هيا الى القتال معنا في سوريا، لا، لا، ليس مطلوباً، وحقيقة هناك أناس، هناك مجموعات، هناك جماعات لبنانية من طوائف مختلفة ومتعددة عرضت علينا أن يلتحقوا بنا للقتال حيث نحن نقاتل، لكن نحن قلنا لهم "ما فيه داعي"، لا تحملوا هذا العبء السياسي ولا العبء الاجتماعي، "نحنا خلص" حملنا هذا العبء وماضون فيه.

هؤلاء الذين يصرّون في كل يوم، يقولون إن المشكلة في لبنان أن حزب الله ذهب لسوريا. أنا أقول إن المشكلة في لبنان تأخر الذهاب إلى سوريا، وأن المشكلة في لبنان هي أنكم ما زلتم في أماكنكم، ولم تذهبوا إلى سوريا، بل إذا ذهب بعضكم الى المكان الخطأ، الآن لا أقول لكم اذهبوا إلى سوريا ولا قاتلوا معنا ولا شيء، فقط أعيدوا النظر بهذا الموضوع. يوماً بعد يوم تثبت صوابية وصحة وسلامة الخيارات التي اتخذناها، وأيضاً أحب أن أقول، يمكن للمرة الأولى بهذه الصراحة، لو انتصر الإرهاب التكفيري في سوريا، أقول لكل اللبنانيين ولكل التيارات السياسية والأحزاب السياسية 14 و 8 اذار ومن هم في الوسط و"عالشمال وعاليمين"، لو انتصر الإرهاب التكفيري في سوريا سنلغى جميعاً، لا الحزب ولا المقاومة، سنلغى جميعاً، سنشطب جميعا، ألا ترَون ما يجري في حلب وإدلب والرقة ودير الزور وفي الفلوجة وفي الأنبار؟ إسألوا.. ليس العلمانيين.. إسألوا الاسلاميين، إسألوا الاحزاب الاسلامية في تلك المناطق ماذا جرى عليها؟

وأما لو هُزم التيار التكفيري الإرهابي في سوريا، فأنا أقول لكم سنبقى جميعاً. إذا انتصر هذا المحور في سوريا سيحفظ اللبنانيون جميعاً.
هذا المحور لا يبحث عن الانتقام، يبحث عن السلامة، يبحث عن الانسجام، يبحث عن القوة، لا يبحث عن الثأر، هنا لدينا خيارات وطنية كبرى، دعونا نأتي ونختار.

بناءً على كل ما تقدم ، الآن نحن أدلينا بدلونا، كذلك الاخوان طبعاً. نحن خففنا. رأينا مقابلات صحفية وتلفزيونية قليلة نادرة إخواننا ايضا يخطبون في العديد من المناسبات. نرغب أن لا نخوض كثيراً بهذا السجال. اليوم لبنان أمام فرصة، تشكلت هذه الحكومة بمعزل عن ظروف تشكيلها وأوضاع تشكيلها. تكلمنا سابقا، لكن هذه فرصة، نحن ندعو إلى تفعيل العمل الحكومي. سنكون إيجابيين ومتعاونين، ونساهم في تفعيل العمل الحكومي والاهتمام بملفات الناس والوضع الأمني الذي هو أولوية في كل المناطق وخصوصاً في الشمال والبقاع بشكل أساسي.

يجب التعاون لمعالجة المشاكل الأمنية. طبعا لا يكفي العلاج الأمني يجب مقاربة المشاكل الأمنية في العديد من المناطق، وخصوصاً في طرابلس والبقاع الشمالي، مقاربة سياسية واجتماعية وانمائية واقتصادية إضافة إلى المقاربة الأمنية.

تعالوا لنحضر بجد لانجاز الاستحقاق الرئاسي بعيداً عن الاتهامات بأن هذا يريد أن "يعمل فراغ" وذاك يؤيد أن "يعمل فراغ".

كل الأطراف السياسية في لبنان، وهذا من حقها الطبيعي، تحرص على أن تاتي على أن يؤدي الاستحقاق الرئاسي إلى مجيء رئيس من صفوفها ومن حقها أن تمارس اللعبة الديمقراطية القانونية على هذا الأساس، حسناً هذا أيضا يلزمه جهد وعمل.

اليوم هذه الفرصة متاحة، لبنان يستطيع جدياً أن ينأى بنفسه عما يجري في سوريا، الفريق الآخر أصبح غير قادر على أن يفعل شيئاً في سوريا. يعني "ما يعذبوا حالهم"، زمن البطانيات وعلب الحليب وإرسال المقاتلين، هذا لم يعد له أفق، وأنتم ترون التبدل في الوضع الداخلي في سوريا، الوضع الاقليمي والوضع الدولي، إذاً تعالوا على ضوء هذه التبدلات وهذه التحولات وهذه المستجدات نأتي ونقول: نحن وأنتم دعوا سوريا على جنب..

نسأل الله سبحانه وتعالى للجميع العافية في سوريا نسأل الله سبحانه وتعالى حقن الدماء بسوريا ووقف النزيف في سوريا ودفع سوريا باتجاه الحل السياسي. وتعالوا نحن لنخفف من الخطابات القاسية والشديدة والتحريض والصراخ أو نلغيها و"نروح نشبك أيدينا بأيدي بعضنا".

نحن ما كنا مع إلغاء أحد أبداً. حتى بحكومة نجيب ميقاتي هناك فريق هو أراد ان يغيب، نحن لم نكن نرغب أن يغيب، بل كنا راغبين أن يحضر.

لا أحد يقدر أن يلغي أحداً في لبنان، و"ما حدا يقدر أن يشطب أحداً بلبنان".

بالحد الادنى ما أعرفه عن فريقنا أنه ليس لديه أهداف أو نوايا إقصائية أو إلغائية، نحن نعترف بالآخر ونريد مشاركة الآخر.

نعم قد نختلف على موضوعات تتعلق بمصير البلد وهذا أمر طبيعي. هذه فرصة الآن متاحة أمام اللبنانيين أن يهدأوا و"أن ياخذوا نفس ويعملوا قصيدة شعر شوي محترمة ومقطوعة ادبية ويضعوا راسهم براس مشاكل البلد ويعالجوها" ولا ينتظرون الأوضاع في المنطقة. لا تنتظروا تحولات الأوضاع في المنطقة. تعالوا لنعالج مسائلنا الآن ولا ننتظر إلى الغد.

وبالاستحقاق الرئاسي أحب أن أؤكد بهذه النقطة: نحن من أكثر الناس المصرّين وإذا يُعمل على انتخابات رئاسية مبكرة نؤيد هذه الدعوة، نحن بهذا الموضوع لا نسعى إلى أي فراغ على الإطلاق، ونؤيد الدعوة إلى انتخابات رئاسية مبكرة، إذا كانت الأطراف الأخرى هذا الخيار ممكن طبعا ما عاد مبكر لأننا أصبحنا داخل المدة القانونية، المقصود في أقرب وقت ممكن ليتأسس ويضع لبنان في مرحلة جديدة. على ضوء هذه المرحلة الجديدة نذهب ونكمل الحوار بالاستراتيجية الدفاعية، ونكمل السعي والجهد والتعاون المشترك ونرفع البلد مما هو فيه.

موفقين الله يعطيكم العافية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المصدر: العلاقات الاعلامية -حزب الله

29-03-2014 - 22:04 آخر تحديث 29-03-2014 - 22:04 | 5858 قراءة
الإسم حجز الإسم المستعار
حجز الإسم المستعار يمكنكم من إستخدام الإسم في جميع تعليقاتكم
 وعدم السماح لأي شخص بإنتحال شخصيتكم

الزوار الذين سبق لهم حجز إسم مستعار بإمكانهم
 المشاركة في التعليق باسمهم المحجوز سلفاً

البريد الإلكتروني
البلد
عنوان التعليق
التعليق
لوحة المفاتيح العربية

عدد الأحرف المسموح 700 حرف - با قي لك 700 حرف
المنار غير مسؤولة عن مضمون التعليقات
البريد الإلكتروني حجز الإسم المستعار
حجز الإسم المستعار يمكنكم من إستخدام الإسم في جميع تعليقاتكم
 وعدم السماح لأي شخص بإنتحال شخصيتكم

تعليق

كلمة المرور
عنوان التعليق
التعليق
لوحة المفاتيح العربية

عدد الأحرف المسموح 700 حرف - با قي لك 700 حرف
المنار غير مسؤولة عن مضمون التعليقات
 

الزوار الذين سبق لهم حجز إسم مستعار بإمكانهم
 المشاركة في التعليق باسمهم المحجوز سلفاً

تعليق

تعديل كلمة المرور

الإسم المستعار
البريد الإلكتروني
البلد
كلمة المرور
تأكيد كلمة المرور

  تعليق

الزوار الذين سبق لهم حجز إسم مستعار بإمكانهم
 المشاركة في التعليق باسمهم المحجوز سلفاً

البريد الإلكتروني
تعديل البلد
كلمة المرور القديمة
كلمة المرور الجديدة
تأكيد كلمة المرور الجديدة

تعليقات القراء عدد التعليقات: 29
1 - جازاكم الله خيرا
حزن الجليل | فلسطين 09:17 2014-04-01
شكرا و جازاكم الله خيرا و جعل كل كلمة كتبت في ميزان
حسناتكم. بارك الله فيكم.شكرا الاخ الفاضل محمد عبد
الله و شكرا للمنار
2 - حزب الله مظهر القرآن الناطق03
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 23:42 2014-03-31
فينبغي ان يمتزج القرآن الكريم بالنفس وان يتلذذ
الإنسان بالقرآن الكريم تدبرا وفهما وحفظا، والقرآن
الكريم لا يمكن ان يشبع المرء من قراءته فيه عجائب
ومعاجز وكرامات، كانه قطعة من الجنان بل أعظم، وما
فيه من كشف نوراني عن الواقع لا يمكن وصفه بأي حال من
الأحوال ونقصد من الواقعية أعم من واقعية الحواس
الخمسة والحدس، وانما كتاب لا ياتيه الباطل من يديه
ومن خلفه من جميع الجهات فكذلك مظاهر مظهرية القرآن
الناطق حزب الله المعظم لا ياتيهم الباطل من بين
يديهم ومن خلفهم ضمن وعائهم الوجودي المتعلق
بالمعاني القرآنية كل بمقداره ورتبته، ولكن مما لا
شك فيه في الغيبة هم اعلى مظاهر التعلق ومعارج
التدرج والإرتقاء القرآني في منازل قرب منه الله
سبحانه ومن هنا نفهم عظمة حزب الله وهذه أهم ميزة في
نظري والله هو العالم.
3 - حزب الله مظهر القرآن الناطق02
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 23:26 2014-03-31
وحزب الله بين للعالم الرحمة القرآنية في قبال كل
البطش والمظالم بحق الإنسانية من قبل أعداء الله عز
وجل، ولا يوجد اعظم من كلام الله سبحانه ولا اصدق من
كلامه جل وعلا في وصف حقائق الأشياء، ومقصدي من
الكلام في هذا البعد الوجداني الفطري هو ان يفهم
العالم ان القرآن العظيم والذكر الحكيم كتاب يمكن
تطبيقه على أرض الواقع بدليل ما يقوم به حزب الله،
لأنه هناك من يقول مالفائدة من القرآن الكريم ويشكل
هذه الإشكالات، فنريد أن نقول أنظروا الى عمل
المقاومة سترون فائدة القرآن الكريم ولا يوجد عندي
دليل أقوى من هذا الدليل الواقعي، طبعا لديان ادلة
عقلية نفس الخصائص القرآنية ولكن يصعب على الناس
استيعابها فنقول لهم انظروا الى فعل حزب الله فإنها
عبادة لأنه مظهرية النظر الى من النظر الى وجهه
عبادة.
4 - حزب الله مظهر القرآن الناطق01
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 23:19 2014-03-31
الشكر لله عز وجل ونتمنى ان يجعل الله سبحانه
التوفيق للجميع لمعرفة الحق والسير عليه والثبات
عليه مهما كان الأمر، ونسال الله سبحانه وتعالى ان
يغفر لنا تقصيرنا وقصورنا وغفلتنا واخطائنا، وان
يساعدنا جميعا في مواجهة الظلم وان يجعل خواتيم
أعمالنا جميعا بأعلى درجة رضاه ويعيننا على ذلك لانه
لا معين غيره، بالنسبة للطريقة التي نطرح فيه
الموضوع نرى ان حركة حزب الله المعظم في الواقع
الخارجي يساعد فطريا على فهم القرآن الكريم فهما
دقيقا فحركة حزب الله حركة قرآنية نظيفة نقية بصفاء
القرآن الكريم وعظمة معانيه، فهم مظاهر القرآن
الناطق والعاملين بكتاب الله سبحانه، فهم قدوة
الأنام في عصر الغيبة، بل ابطل حزب الله حالة كي
الوعي ان يستخدم القرآن الكريم للتجارة او لمماراة
او انه كتابه موضعه على الرفوف...
5 - الملازمة وأحكامها
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 23:13 2014-03-31
تعتبر هذه المسألة من المواضيع الهامة خصوصا في
التطبيقات الرياضية والهندسية والحاسوبية سواء على
مستوى الهاردوير او السوفتوير، وطبعا موضوع اللازم
والملزوم بين الشرق والغرب، له أبعاد لأنه بعضهم يعد
هذا الموضوع فقط من مواضيع علم المنطق وبعضهم يرى
انه مشترك بين المنطق والفلسفة، وبالنسبة إلينا
ننطلق من المنطق الرياضي لينتهي الى الفلسفة
والمنطق، اما بالنسبة للترجمة \"Material Implication\" هذا اذا
كان كل من المقدم والتالي\"Anticendent and Consequent\" منفصلة
الموضوع، أما اذا كان المقدم والتالي بنحو ما متقارب
او متحد الموضوع فقد تم إستحداث منطق تلازمي جديد
وهو \"Relevance Logic\" ، اما كونه ضروري او منفك وكافي او او
او، فهذه أحكام للملازمة تتخذ الملازمة تلازماتها
بمادتها او صورتها او كلاهما معا.
6 - شكر و طلب
حزن الجليل | فلسطين 10:10 2014-03-31
الاخ الفاضل محمد عبد الله -الولايات المتحدة السلام
عليكم و السلام على كل مؤيد و مناصر للحق, اود ان
اشكركم على التعليقات الغنية فكريا و فلسفيا و
دينيا. تسليطكم الضوء على العمل المقاوم من الجوانب
الفلسفية و تحليلها من منظور ديني و عقائدى , بالغ
الاهمية و الفائدة. شكرا جزيلا و لدي طلب , إن أمكن
عند استخدامكم مصطلحات فلسفية لا يدركها سوى من لديه
اهتمام بقراءة الفلسفة , نرجو تبسيطها أكثر للقاريء,
أما طلبي فإن أمكن كتابة المصطلح بالانجليزي مرفقا
بالمصطلح العربي ( لكي يسهل فهمها ) فهل ما قصدته
بعبارة فلسفية : لا ملازمة , تعني necessity أي الضرورة
المصطلح في علم المعرفة epistemology ? أم أنني لم أفهم
المصطلح صح. و شكرا
7 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة14
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 21:31 2014-03-30
لانه تركيا هي من تدعم المسلحين بمختلف اطيافهم وقد
تكون خرجت بعض الامور من السيطرة نسبيا، ولكن في
المحصل النهائي تركيا هي من تقوم بدعم التكفيريين
فيجب على تركيا لو فرضنا ان هذا القبر مهم كما يزعمون
ان تدين نفسها قبل ان تدين غيرها? وعلى تركيا ان تقوم
بتقديم اردوغان وملئيه الى المحاكمة بتهمة تمويل
الارهابيين ودعمهم جغرافيا وماديا واستخباراتيا
لاجل القيام بكافة الجرائم بما في ذلك تفجير المقام
لبني عثمان ان كان لحطب جهنم قضية تذكر لهؤلاء، بل من
شاء مر الحق لا بد من تقديم الحكومة التركية على انها
مجرمة حرب وتجب محاسبتها في القانون الدولي بل
الشعوب الغربية يجب ان ترفض دخول تركيا في الاتحاد
الاوروبي لانه الذي يغدر بابناء جلدته من المسلمين
سيغدر بمن سواهم من غير المسلمين والاتراك همهم دمار
الاسلام
8 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة13
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 21:28 2014-03-30
ناتي الى مسالة المقامات والأضرحة، المقارنة
الواقعية التي اجراها سيد المقاومة له شاهد قرآني
يقول الله سبحانه قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة
في القربي@ اذن صريح الآية وجوب مودة ذوي قربى النبي
الأعظم محمد ص، وهذه مسألة اجمع عليها المسلمون، بل
حتى التكفيريين يقولون في اعلامهم انه يتقربون الى
الله تعالى بمودة وحب اهل البيت ع على طريقتهم في
التلاعب وتغطية سوءاتهم فما اريد بيانه انه ههنا
اجماع مطلق، طيب اين الإجماع على قبور ومقامات بني
عثمان? بل اين الإفراد? يمكن نفس الأتراك من الاجيال
لم تسمع به الا في صخب اعلامي لاجل دعاية انتخابية
على الطريقة الاميركية في الدعايات الشيطانية، ثم
اذا داعس قامت بتفجير المقام شو خص سوريا بالموضوع?
بالعكس هذا نفاق تركي مبين كيف?
9 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة12
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 21:17 2014-03-30
اما في مسالة مواجهة العدو الصهيوني الغوي الرجيم،
فإن الله سبحانه يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة
ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من
دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في
سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون@ نجد أن
المقاومة تطبق هذه الآية الشريفة التي يحفظها
الكثيرون القذة بالقذة وبشكل دقيق وتفصيلي تجد
معاني هذه الآيات القرآنية تتجلى في حركة المقاومة
الفعلية والوجدانية والفطرية المتوجهة بكلها نحو
الله عز وجل نحو قرب المعشوق نحو منازل الكرامة،
وإرهاب عدو الله العظيم الصهاينة لع من أعظم الأعمال
في عصرنا الحاضر ومن اشد الأعمال قربا الى الله عز
وجل، فنحن نرى في كل تفصيل من حركة المقاومة تتقاطر
المفاهيم الإلهية لتلك الآية الشريفة على سطح
واعماق بحار العشق الإلهي...
10 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة11
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 21:12 2014-03-30
ومن شاء مر الحق في المسألة فتدخل المقاومة بطلب
دولة مستقلة ذات سيادة حق في القانون الدولي والشرعي
وبكافة الاديان السماوية، واما تدخل المرتزقة بدعم
خارجي بالاعتداء على دولة ذات سيادة ومستقلة يعد
باطل وهذا الباطل يخالف كل النواميس والقوانين
الوضعية والشرعية، فالتدخل التكفيري في سوريا هو
عين التدخل الأميركي والإحتلال الأميركي والإحتلال
الصهيوني، اذن لا في لغة القانون تفلحون ولا في لغة
الإفتراضات وعالم الإتهامات والأوهام الظنية
والوهمية انتم مفلحون، ولا بحسب قوانين والدساتير
السماوية انتم صادقون، في كل ذلك انتم على باطل مبين
وغواية عن أمر رب العالمين، فعلام ينعق الناعقون مع
كل ناعق غوي رجيم.
11 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة10
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 21:08 2014-03-30
ثم أول المصلحة اللبنانية حين يرى السياسي نفسه غير
قادر على تلبية طموح الشعب اللبناني فلا ينفعه
الإتكاء على ما يجري في الدول الإقليمية فعليه
إعتزال السياسة لأجل راحة الناس ومصلحة الشعب
اللبناني، لا أنه يكيل التهم يمينا وشمالا، ومع ذلك
من باب الجواب الحلي وارجوا فهم المقصد بوضوح لنفترض
انه ماتدعونه من التدخل صحيح، النتيجة واحدة انه
التكفيريون اذا دخلوا لبنان سيمحون لبنان عن بكرة
ابيه وهيهات لن يتمكنوا من ذلك ولكن في عالم
الإفتراضات نفترض امورا في قبال فرضياتكم البائسة
الباطلة لان الحق يعلوا ولا يعلى عليه، سواء كان
التدخل علة او لم تكن علة لن يغير من الواقع شيئا ان
مجئ التكفيريين باي نحو من الانحاء خطر كبير على
الشعب اللبناني كل فرد فرد من الشعب اللبناني.
12 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة09
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 21:04 2014-03-30
اذن الكلام عن تدخل حزب الله لا قيمة له لا من
الناحية التنظيرية ولا من الناحية الواقعية، المدان
هم عملاء بني صهيوني التكفيريون من يقومون بالجريمة
بحق الشعب اللبناني والسوري والعراقي والافغاني
والباكستاني والليبي ووو الى بقية البلاد التي
تتعرض للظلم التكفيري، ماذا سينفعك اتهام حزب الله
في الوقت الذي يدخل التكفيري بيتك? ما كما سيتبرأ
الأميركان من التكفيريين بعد إستخدامهم سيتبرأ
التكفيريون ممن مولهم وساندهم حينئذ ماذا ينفعك
الإتهامات الخيالية والوهمية والظنية? لا ينفعك بشئ
لأن أول رأس سيهتز هو رأس من ساند التكفيريين، لأن
التكفيريين ليس لهم وفاء واخلاص، لديهم شحنة من
الأحقاد يستحلون بذلك كل شئ لانفسهم مثلهم كمثل
الأميركان والصهاينة يحللون كل جريمة لانفسهم
ويلبقون القوانين على أمزجة مصالحهم...
13 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة08
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 20:59 2014-03-30
وبعبارة ساذجة من المعيب جدا انه الشخص الذي يقوم
بالجريمة لا يتهم بشئ وانه من لا علاقة لهم بالجرائم
في لبنان يتم اتهامهم، والنتيجة عند هؤلاء القوم
الظالمين لا يريدون المقاومة الدفاع عن الشعب
اللبناني والذين هم انفسهم بفضل مقاومة المقاومة
بعد الله عز وجل يتنفسون بركات المقاومة، نفس الهواء
ونسيم الهواء والماء الذي في لبنان بفضل الله سبحانه
والمقاومة انت المعادي للمقاومة باق في لبنان، ونفس
ان المقاومة صابرة على كل ظلمكم يبين احقية منهج
المقاومة، فالظالمون يؤيدون التكفيريين ولا يريدون
للمقاومة الدفاع عن المظلومين، تصور لو أن
التكفيريين في داخل أرض لبنان لحصل امران الأول:
إحتلال صهيوني لأراضي لبنان كل لبنان، الثاني ما
تشاهدونه من تفجيرات متنقلة في مختلف المدن والضيع
والقري.
14 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة07
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 20:13 2014-03-30
نريد ان نفصل في موضوع تدخل حزب الله في سوريا قليلا
لانه هناك مجموعة امور محيرة للغاية من قبل خصوم
المقاومة، اولا: لماذا لا تدان الجهة التي ترسل
السيارات المفخخة وهم يعلمون من هم? ولماذا لا يدان
التكفيريون في أي فعل يقومون به? فالإعتداء على
الشعب اللبناني من قبل التكفيريين والمخابرات
العالمية امتدت لسنين طويلة، وقد صبرت المقاومة صبر
أيوب على سلوكهم، والمضحك المبكي ان نفس من يؤيدون
التكفيريين يطلبون الناس الى ضبط النفس في عين اثارة
الاحقاد وتاييد التكفيريين! وبعبارة فلسفية لا
ملازمة بين تدخل حزب الله في سوريا وبين ما يقوم به
التكفيريون، نعم هناك ملازمة من نوع اخر لو لم يتدخل
حزب الله في سوريا لكان في الإمكان أسوء مما كان!
والتالي حق فالمقدم مثله كما يقول المناطقة.
15 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة06
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 19:54 2014-03-30
كما ذكر سيد المقاومة انه بعد ان تنتهي اميركا منكم
ستنقلب عليكم وتتبرأ منكم فهي تزجكم في المهاوي
وترميكم في المهالك وانتم صاغرون مذعنون للفتات
الصهيواميركي، اما ذهاب حزب الله المعظم للدفاع عن
مظلومية الإنسان فلا تعكسوا الحقيقة، لانه لو لم
يذهب حزب الله للدفاع عن المظلومين لكان صمته مدان
شرعا واخلاقا وانسنيتا، ولكن لانه حزب شرعي من اصلاب
شامخة وارحام مطهرة فان كل فعله شرعي واخلاقي
وانساني، ولذلك تم قول سابقا ان النصوص الشرعية انما
وردت لاجل تحذير المؤمنيين للقيام بما يلزم من تبدل
السنن في القضاء الغير حتمي لا ان النصوص وردت لاجل
الاستسلام لواقع الحال كما يفهم بعض المحبطين الذين
لا يفقهون شيئا من شرعة سيد المرسلين محمد ص.
16 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة05
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 19:48 2014-03-30
وهذه حقيقة قرآنية حيث التكفيريون يصورون انفسهم
كيف سيحتلون كل العالم ويعيثون فيها فسادا، لأنه
الشيطان زين لهم الفساد فظنوا بفسادهم انهم سيطغون
في البلاد وعلى العباد، وبالتالي لا يمكن لاحد أن
يغلبهم وهذا قمة التلبس الشيطاني الذي يمكن ان ينتهي
بالانسان ليكون عبدا تاما للشيطان من دون الله عز
وجل، وهذا نجاح ساحق للشيطان في استيلاءه على
التكفيريين ومموليهم، ولكن النتيجة كمال قال الله
سبحانه واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب
لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان
نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون
اني اخاف الله والله شديد العقاب@ تفلت الشيطان وصار
اكثر ايمانا من التكفيريين وهل يوجد شيطان اعظم من
اميركا...
17 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة04
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 19:42 2014-03-30
فخروج التكفيريين من ديارهم بطرين مرائين تجد
الرياء في كل سلوكهم تحايلا وتشويها لدين الله عز
وجل وافتراءا على نسة رسول الله محمد ص، ولذلك كما
قال سيد المقاومة العبرة بالنتائج والخواتيم
فلاحظوا كيف يبين القرآن الكريم هذه الحقيقة، يقول
الله سبحانه و إذ زين لهم الشيطان أعمالهم و قال لا
غالب لكم اليوم@ فيزين الشيطان للتكفيريين بالقاء
كون العمل عملا حسنا في قلوب التكفيريين فيزين لهم
القتل فيعطيه حسنا من فعل الشيطان ويزين له الاعتداء
على الحرمات يعطيه جمالا بقبح الشيطان، فتنقلب
الأمور حتى تستفحل حتى يتصورون بما القى الشيطان
فيهم انه لا غالب لكم اليوم وهذا نتيجة الخسران
والغي والطغيان لا يجلب الا المهالك للتكفيريين
وداعميهم ومموليهم خسران في الدنيا والآخرة.
18 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة03
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 19:37 2014-03-30
ومن منهج اعداء المقاومة قول الله تعالى اذ يقول
المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن
يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم@ وهذه من الأساليب
الممنهجة اما صفة التكفيريين في عدوانهم فقد حكى
عنهم الله عز وجل و لا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم
بطرا و رئاء الناس@ وفي الإحتمال لفهم الآية أنه هناك
من يتخذ اعداء وهميين للدين فيخرجون بطرين مرائين
ويصدون الناس عن دين الله سبحانه بافعالهم وافواههم
وتكفيرهم ونفاقهم والتوغل في المعاصي والفسق
والفجور وفي الاية عدم جواز التنازع لكن تجد ان
التكفيريين يتنازعون لشأن إدراي كما قال سيد
المقاومة وقوله حق وصدق، وكما هم اي التكفيريون
يشهدون على انفسهم بانهم يكفرون بعضهم بعضا على ابسط
الأمور.
19 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة02
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 19:25 2014-03-30
من الواضح أنه الذين يوالون الصهاينة في الداخل او
الخارج اللبناني سواء بشكل مباشر او بشكل شبه مباشر،
يغطون عدم وطنيتهم وتصيهنهم بمجموعة من الحجب
الظلمانية تارة تأخذ بعدا طائفيا واخرى مذهبيا
وعرقيا وهذه كلها خصائص التحريف وليا بألسنتهم
وفعالهم، فالموضوع لدى هؤلاء البعض انه يقبض اموالا
طائلة للقيام بوظيفة تدمير الإنسان في الشرق الأوسط
تدمير البنية التحتية للبلاد العربية والإسلامية،
خلص قفل على المصلحة الشخصية الضيقة، طالما يعيش
ويتنفس البترودولار سيعمل كل ما بوسعه تحريفا
وتنكيلا وتشويها لمنهج المقاومة وبشكل غرائزي فاضح
لا يخفى على أحد، فمن مناهجهم كما قال الله تعالى
واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول
رايت المنافقين يصدون عنك صدودا@ فمنهج المقاومة هو
منهج القرآن الكريم.
20 - المفاهيم القرآنية في خطاب سيد المقاومة01
محمد عبد الله | الولايات المتحدة 19:18 2014-03-30
إن المفاهيم القرآنية الفطرية التي انطلق من خلالها
سماحة العلامة السيد حسن نصر الله حفظه المولى عز
وجل بحرمة آبائه الطاهرين، يبين الحركة العملية
لمفاهيم الآيات القرآنية على أرض الواقع ويكشف عن
حقائق ومعارف آيية مهمة تمثل حركة الإنسان نحو الله
سبحانه وتعالي، ومن هنا تنطلق مفاهيم الشرفية واشرف
الناس لتصيب الواقع بما هوهو، لقد أعلن الأعداء
الحرب على المقاومة من جميع الجهات فاذن لهم الرحمن
في قوله جل وعلا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان
الله على نصرهم لقدير@ والنتيجة المضافة للانتصار
كما قال الحق المتعال فان للذين ظلموا ذنوبا مثل
ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون@ فحين اعلن جبهة
الإستكبار بقيادة التكفيريين في الحرب على المقاومة
اذن للمقاومة من الله الجبار في الدفاع عن الوجود
الإنساني.
21 - وعد علينا
ابن الكاظميه المقدسه | إلمانيا 16:57 2014-03-30
بسم الله الرحمن الرحيم

وبه  نستعين علي القوم الكافرين اما بعد ,سيدي و
ولاي سماحة السيد حسن نصر الله روحي فداكم يامن
جده الحسين الشهيد (ع)
لقد عودتنا على
تحليلك المنطقي المثبت بدلاءل دامغه واقعيه  فيم
ا يجري من حولنا في المنطقه.سيدي ومولاي وعد علي
ا  فداك ارواحنا ودماءنا واولادنا ومالنا  وكل 
الي ونفيس لدينا .
وسلام عليكم ورحمة الله وبركات
ه
ابن الكاظميه المقدسه
22 - سيد الحكماء والادباء والفنانين
ابو الحسين | المغرب 15:09 2014-03-30
اجمل صورة فنية على خشبة مسرح عيناتا هي التي جسدها
السيد حول معادة الخشب اذ الخشب له ايضا قيمته حيث
يأتي جنود العدو الى لبنان عموديين فيعودون في
توابيت من خشب افقيين تسطيح على حد تعبير السيد
ههههههههههههههه فهو يرد على معلمي وملقني سليمان
معنى الخشب هههههههههههه كما سيبقى الذهب ذهبا حتى
وان قال البعض تنكا اوحديدا او خشبا ههههههههههههه
ان السيد يجيد الفن العاملي وهو الفنان الكبير
والمثقف الكبير وسيد المثقفين يشوق ينقل الصور يصنع
المشهد يعلق على المشهد يخلق خشبة لشخوص ويحركهم
كلعبة تحريك الدمى كان رائعا كان مجيدا كما عرفناه
ينقلك من قضية من موضوع الى اخر يحسن الانتقال يربط
يفصل ويفصل ويطمئن الجميع ويرد على تهويل العدو ان
المقاومة اقوى من ذي قبل وقادرة على صنع النصر
والعدو يفهم هذا الكلام,,,,,
23 - bourj hamoud
neshan demirjian | لبنان 15:00 2014-03-30
ouhane2 syedna bi difa3o 3an al lobnaniyin al asilin ya asil
24 - المقاومه الاسلاميه و نبع ثقافتها
قاسم | إلمانيا 14:19 2014-03-30
منذ العثمانيه البائده و ابناء جبل عامل مقاومين
صامدين صابرين . و نرجوا من منتدى جبل عامل للثقافة
والأدب في بلدة عيناثا نشر ثقافة هذه المقاومه
المنتصره على العدو الصهيوني و تحمل ارث العلماء
المجاهدين من ابناء جبل عامل الذين دعوا لمقاومة
الاحتلال الايطالي وروسيا القيصريه و الانكليذي و
الفرنسي في كل بقاع الارض مع العلم سوء المعامله
الهمجيه من الدوله العثمانيه ?? و بالرغم من كل هذه
المعامله السيئه فدعوا علماء جبل عامل لمقاومة
المحتل في بلاد المسلمين ان كانوا عربا او عجما .
تحية لهؤلاء العلماء الساده ابناء صدر الدين شرف
الدين ال الصدر و غيرهم من ساده و مشايخ علماء
مجاهدين ضد الاحتلال الاجنبي , و تحية لوارث هذه
المقاومه الجهاديه في جبل عامل سيد المقاومه سماحة
السيد حسن نصر الله حفظه الله تعالى .
25 - كل خطاب للسيد تتوارى جملي والكلمات لكن
rajaa | المغرب 03:41 2014-03-30
احفظه يا ربنا بجاه المصطفي وآله الطيبين الطاهرين
وتقبل قربانه فلذة كبده شهيد الأمة وإخوانه الشهداء
الأبرار في أعلى عليين من جنان النعيم ، احفظه يا
ربنا بجاه كلماتك التامات وانصره اللهم نصرا عزيزا
مؤزرا ونوله المنى كل المنى واحفظ اللهم الإخوة
المقاومين الكرام في طاقم تحرير الغالية المنار
وأعنهم على مسؤولياتهم الجسام وسدد خطاهم على نهجهم
القويم وكن لهم وليا ونصيرا أنت مولانا فانصرنا على
القوم الكافرين
26 - كل خطاب للسيد تتوارى جملي والكلمات لكن
rajaa | المغرب 03:40 2014-03-30
أما فيما يخص سورية الجريحة فقد أتى تحليل سماحة
السيد شاملا جامعا واضحا لا يدع مجالا للشك على أن
أطروحة حزب الله كانت الأصوب منذ بداية المآمرة
الخسيسة على أرضها وشعبها والمؤسسات أما لبنان
فكانت المعادلة الذهبية ولا زالت وستظل فخر لبنان
واللبنانيين ونبينا عليه السلام ، من علم شيئا غابت
عنه أشياء وهكذا كان حالي اليوم وكعادتي سأركن
للدعاء كما طلب منا سماحة السيد وطلبه أمر بالنسبة
لي فيا مالك الملك يا حي يا قيوم يا ذا العرش العظيم
كن لقائدنا سماحة السيد المجاهد في سبيل إعلاء كلمتك
كلمة الحق وليا ونصيرا وسراجا منيرا ، يتبع
27 - كل خطاب للسيد تتوارى جملي والكلمات لكن
rajaa | المغرب 03:35 2014-03-30
لم أدع كلمة ولا فاصلة من خطاب سماحته تمر إلا
والتقطتها بشراهة غير مألوفة ، قرأت الكثير عن
المقاومة ، عن جبل عامل الشامخ هناك بل هنا وفي كل
مكان نستنشق فيه أريج المقاومة الرائدة وعبق
التاريخ ، تاريخ المقاومة النورانية الذي يملأ زمان
لبنان والمكان والمنطقة ، عن فقهائها والعلماء ، عن
سماحة السيد موسى الصدر أعاده الله ورفيقيه سالمين
غانمين ووو لكن وجدتني اليوم وأنا أمام فلقة القمر
سماحة السيد صانه المولى ورعاه وكأني لا أعلم شيئا
على الإطلاق ، وجدتني أتهجى ، درس رائع يخاطب الروح
والوجدان قبل أن تتلقفه الأذن لتخضعه للعقل إن
استطاعت ، يتبع
28 - كل خطاب للسيد تتوارى جملي والكلمات لكن
rajaa | المغرب 03:32 2014-03-30
عادة تخونني الشجاعة الأدبية في التعليق على خطب
سماحة السيد حفظه الله ليحل محلها الخجل والحياء من
قامته وهامته وكل ما يمثل لدي كمثل أعلى في الصمود
والتحدي والإنتصار للأمة والإلمام بما تتعرض له
المنطقة والعالم من تجاذبات سياسية ، وبعيد كل خطاب
تتوارى جملي والكلمات لأختبئ وراء التضرع للمولى عز
وجل وأطلق عناني بالدعاء لسماحته بالحفظ والصون
وطول العمر لكن خطاب اليوم المفصلي بكل المقاييس
والمواصفات جاء مضمونه استثنائيا بالنسبة لشخصي
المتواضع فوجدت نفسي كالتلميذ الملهوف للسماع
والإستيعاب ، يتبع
29 - كلمة شكر
كسر الحوف | المغرب 22:27 2014-03-29
حقا انت نصر من الله يا سيد حسن ، الله يعينك وينصرك
ويديمك تاج على راسنا في كل البلاد العربية
Almanar Search

مواضيع ذات صلة
الشيخ القطان أشاد بخطاب السيد نصرالله وطالب بقراءته بموضوعية بعيدا من التعصب السيد نصرالله تلقى رسالتي تهنئة بذكرى انتصار تموز من ظريف ورضائي كيف يحضر السيد نصرالله نفسه للاطلالات الإعلامية؟؟ اوساط العدو تبدي اهتماماً بالغاً بمواقف السيد نصرالله في يوم القدس السيد نصرالله يطل الجمعة في "يوم القدس والتضامن مع غزة شعباً ومقاومة"
إذهب الى 
Service Center

مواقيت الصلاة
الجمعة 22 آب 2014 / 25 شوال 1435
الصبح 04:48
الشروق 06:05
الظهر 12:48
العصر 16:21
المغرب 19:35
العشاء 20:43
This alfa Ads page
موقع قناة المنار- لبنان